10 转生史莱姆web版和文库版有什么区别？什么是持名商标
1、10 转生史莱姆web版和文库版有什么区别？
转生变成史莱姆这档事，属于轻小说。小说有文库版和web版两种，web版已经完结，文库版还未完结。那么文库版和web版到底有啥区别？1般来说，web版就是作者本人独立完成供大家欣赏的作品，根据读者对剧情的反响，出版社会联系作者对部分剧情加以修订，以便适合出版。修改后就叫文库版，文库版的剧情较之web版要合理和完善1些。举个例子：像我们的网文如果要出版成实体书的话，就内容而言，会有少许改动，这就是web版和文库版的区别。假如想急着看小说的话，可以先去看web版，而且，修改过的地方，作者很可能会在后记，或短篇集里加入，所以，web版对阅读影响不大。 不过，关于我转生变成史莱姆这档事的文库版和web第5卷之后，剧情上分歧比较大，这就看各位看官老爷如何选择了。目前日本小說出到了第十3卷，因为文库版还没有完结，所以漫画自然也没有完。还有就是，想买关于我转生变成史莱姆这档事简体版小说来看的读者，建议不要入手，因为没有引进的原因，所以简体大都是盗版。动画方面，关于我转生变成史莱姆这档事是半年番，1共应该有2十6集。关于我转生变成史莱姆这档事入坑科普，以及部分剧透 萌王史莱姆穿越到的世界是1个魔法世界，如果说3上悟穿越前的现实世界是纯物质世界的话，那么穿越后的世界可以说的‘纯精神’的世界，正好印证了万事万物都有对立面，即便是“世界”这么庞大的“事物”，似乎也不能例外，充满了神秘未知力量（世界之声）。此世界版图极大。1般日本轻小说大都以日本本身面积为依据，但这个世界，似乎比澳洲还要大许多，以鸠拉大森林为中心，北方是矮人王国（把山掏空做的城市），南方是4大魔王的领土，东方是帝国，西方是评议会。 至于魔法大陆的科技水平，看动画里矮人城里的锻造师还在用锤子锻剑就能明白，典型中世纪水准。持名魔物，听上去很高大上，其实就是拥有了自己名字的魔物（拥有魔力的非人生物，1般来说，此世界魔物（比如史莱姆）和人类之间，属于敌对关系，实力强大的魔王，自然也就与人类天然敌对了，不过魔王之间并不亲近，更类似于互相戒备和互不干涉。除此之外还有亚人，矮人，人马都是亚人，这个以后再说）1般魔物都没有名字，然后拥有强大力量的魔物，或人，会给弱小魔物起个名字，有了名字的魔物就成了传说的持名魔物（驰名商标？） 同时，驰名魔物也会变得更强，甚至产生进化。还有，驰名魔物虽然有名字，但是如果有更强大的人为其重新命名的话，其名字可以被覆盖，并不是跟随终身（感觉像wow里的附魔1样^_^）。异人，不但是有t异功能的人，而且还都是异世界的人（比如萌王1直在寻找的日本人）异人有偶然穿越的（萌王），有被召唤过来的（静江），不管咋过来的这边的，多少都带了点超能力，当然，要施展大召唤术得具备1定的条件，不管对施术者和被施术者来讲都受某些条件约束（年龄、魔力等等）。 势力组织魔物联邦（萌王史莱姆成为魔王后建国），全名鸠拉·坦派斯特联邦国。东方帝国，全名纳斯卡·纳姆利乌姆·乌尔梅利亚东方联合统1帝国，幅员辽阔，实力不俗。布鲁姆德王国，又叫布鲁蒙，邻近鸠拉大森林的小国家，和魔物联邦达成友好条约。西方评议会，国际机关，全名西方诸国评议会（和现实里的xxx差不多，有好多国家组成）。 西方圣教会，最大宗教露米娜斯教，世界各地都有教会分布，立志传播露米娜斯教。英格拉西亚王国，位于西侧诸国中部和wow里的十字路口1样，是交通枢纽，君主立宪制国家神圣法皇国鲁贝利欧斯，位于大陆西部，是信仰露米娜斯教的宗教国家，所以拥有十大圣人、圣骑士团等中2名称的力量。魔导王朝萨利昂，看这比上面更中2的名字就知道，是个魔法大国啊。没错！它就是以十3王家古老王朝为主轴，魔法研究盛行，拥有梦幻之都——神树之都的魔法大国。 武装国家德瓦贡，不是漫威黑豹里的瓦甘达，但也是位拥有顶尖技术的技术大国，位于魔物联邦北方的西大陆。法鲁姆斯王国，西侧大国，以贸易闻名于世。地下迷宫魔王菈米莉丝用【创造迷宫】技能，在竞技场下创造出的100层大型迷宫，（有迷宫十杰，有木有熟悉的感觉，是不是很像骨傲天？-_-||）失落龙都，魔王米利姆·纳瓦支配的王国。兽王国尤拉瑟尼亚，魔王卡里昂支配的王国。天翼国弗尔布罗，魔王芙蕾支配的王国。白冰域，魔王奇伊支配的王国。黄金域，魔王雷昂支配的王国。 不毛域，魔王达格里尔支配的王国。傀儡国吉斯塔夫，魔王克雷曼支配的王国。自由公会，成员都是冒险者的组织，叫冒险者公会也没毛病，不过有些背景。以上，就是关于我转生变成史莱姆这档事入坑科普和少许剧透。
2、什么是持名商标
云掌财经消息，望采纳。 驰名商标，是指在中国为相关公众广为知晓并享有较高声誉的商标。 相关公众包括与使用商标所标示的某类商品或者服务有关的消费者，生产前述商品或者提供服务的其他经营者以及经销渠道中所涉及的销售者和相关人员等。 认定驰名商标应当考虑的因素 (1)相关公众对该商标的知晓程度； (2)该商标使用的持续时间； (3)该商标的任何宣传工作的持续时间、程度和地理范围； (4)该商标作为驰名商标受保护的记录； (5)该商标驰名的其他因素。 可以作为证明商标驰名的证据材料 (1)证明相关公众对该商标知晓程度的有关材料； (2)证明该商标使用持续时间的有关材料，包括该商标使用、注册的历史和范围的有关材料； (3)证明该商标的任何宣传工作的持续时间、程度和地理范围的有关材料，包括广告宣传和促销活动的方式、地域范围、宣传媒体的种类以及广告投放量等有关材料； (4)证明该商标作为驰名商标受保护记录的有关材料，包括该商标曾在中国或者其他国家和地区作为驰名商标受保护的有关材料； (5)证明该商标驰名的其他证据材料，包括使用该商标的主要商品近3年的产量、销售量、销售收入、利税、销售区域等有关材料。 依照商标法和实施条例的规定，在商标注册、商标评审过程中产生争议时，有关当事人认为其商标构成驰名商标的，可以相应向商标局或者商标评审委员会请求认定驰名商标，驳回违反商标法第十3条规定的商标注册申请或者撤销违反商标法第十3条规定的商标注册。有关当事人提出申请时，应当提交其商标构成驰名商标的证据材料。 商标局、商标评审委员会根据当事人的请求，在查明事实的基础上，依照商标法第十4条的规定，认定其商标是否构成驰名商标。 驰名商标”来自于《保护工业产权巴黎公约》，在该公约中规定成员国应承担对驰名商标予以大于普通商标的保护。驰名商标只能由国家工商行政管理总局认定，非经其认定的，不能称其为“驰名商标”；驰名商标有相应的法规和规章予以保护，能够有效地禁止他人不正当使用。 根据国务院批准的国家工商行政管理总局“3定”方案以及《驰名商标认定和保护规定》，驰名商标的认定与管理机关是国家工商行政管理总局商标局、商标评审委员会。
3、佛教反对神佛不分，那么菩萨加持、弥陀的临终接引等说，又如何解释呢？
你的这种疑问，其实是很好的，也很少人能问出此问题，说明你要么善于思考，要么确实学到1定程度了。很难得！ 学佛的人，都知道1个道理：命自我立，福自我求。佛也不能改变因果，佛的神通也无法改变我们众生的业力。所以，学佛了，更明白君子自强不息的道理。 但是，佛法也讲：众生皆因缘和合而生，所谓缘聚则生、缘散则灭。那么，我们自己的努力是“因”，还有其他1些外在因素包括佛的救度则是“缘”，即增上缘。学过唯识的都知道，1法生出，需要4个因素，这“增上缘”即其中之1。 至于这增上缘的力量对我们的影响到底有多大，就是另外1个话题了。 1种是我们生活中常见的现象：危难之际，念佛菩萨名号，往往会遇难呈祥。 灌输点佛法名词： 昙鸾大师在往生论注里说：佛菩萨名号咒语，都有它的功能，只要你这样念出来，它就有它法本身所具的功能来起作用。这个叫“名即是法”。 大师的往生论注里解释“名”和“法”： 有名即法， 有名异法。 名和法是1体的，叫“名即是法”。 名和法是分开的，名是名，法是法，叫“名异法”。 “异”就是不同、分离。比如说：我们饿了，我们想吃饭，嘴上喊饭，我们喊这个名字，但是肚子里边还是空的，对不对？那么，这个饭的名称和饭的实际（法）是分开的，叫“名异法”。 “名即法”，在我们世间找比喻不太好找，那我想了1个比喻，比如说：我们在军队里边，军营当中，晚上有叫什么“口令”。军营安营扎寨，它要警卫。如果是自家人，他今天晚上有口令，1报出来，就可以通过了。你报的不对，就知道不是自家人，就是敌人了。那么这个口令，就是“名即法”，你只要喊出来了，就通过，就是法了。 比如：要收听北京人民广播电台交通广播，你不用研究电磁波的原理，你要调频道到FM103.9就行。坐飞机不用研究飞机的结构原理和飞行员的素质、天气因素，只要相信飞机能把你带到目的地就行；所以1看到飞机2字，这俩字就包含了1切有关的人类的智慧和科学技术。 为什么？这叫“以名召德”。 “以名召德”，在世间很难找到相应的比喻，我们只是大致地通过世间的例子来启发大家。比如说，有这样1句俗话：“久闻大名，如雷贯耳。”这个人的道德、学识、功行都包含在他的名当中，人们听到他的名，就知道他是了不起的人物，这叫“久闻大名”。 品牌商标喻 再比如我们刚才讲的商标的比喻。商标就是1个商业标志、1个标号，名牌也就是1个名字、1个招牌，但是1个著名的世界商标、品牌，往往价值多少亿美金。这可以叫“以名召财”，财做成名，名就是财。还有我们讲，县长、市长、省长，也都是名，但有这个名，就有这个权，这叫“以名召权”，权构成名，名就是权。你有什么名，就有什么权。 当然这是世间的，商界就以名召财，政界就以名召权，佛菩萨是出世间的，是功德界，所以“以名召德”。 帝王赦罪喻 像康熙大帝，他御笔1挥，“康熙”，啊！这个名里就有他帝王的威德。犯了死刑的，可以免你的罪；平民百姓，可以提升官职。 阿弥陀佛6字名号的威德，就可以让我们免除3界6道的轮回，本来我们是判了死刑了，要堕落地狱了，但是6字名号能消除我们的罪业。 阿弥陀佛是“佛中之王，光中极尊”，大赦十方众生，“我成了佛了，就要普遍赦免十方众生的罪业，让他们不再轮回，通通回归我的净土。”他凭什么呢？靠他的名号，“我若成正觉，立名无量寿，众生闻此号，俱来我刹中。”6字名号含摄1切的功德，所以才可以普遍平等地救度我们，赦免我们的罪业。阿弥陀佛，名就是德，德即是名；阿弥陀佛有多少功德，名号就是多少功德，多善多福，圆满无上。 最后，说到弥陀的临终接引问题，你会觉得太容易了，是不可能的事。这个疑问，在没有学净土宗以前，绝大多数人都会有。 佛在无量寿经上早就预言：信此法者，是“难中之难，无过此难，”是1切法门最难信之法。 你看，连犯下5逆十恶重罪的人，临终1念忏悔也能往生极乐，不退成佛。而修行人修了2大阿僧只劫，才达到不退转菩萨的程度。这太难信了！ 3藏十2部佛经，作为佛中之王的阿弥陀佛只说念佛往生西方极乐世界的法门。 佛祖对众生开示8万4千法门，众生绝大多数大多不能此生就出离6道轮回，更别说成佛了，故释迦佛说无量劫前，阿弥陀佛以其大悲愿力，开示了1个特别法门----净土法门，【3根普被】。这是任何法门都办不到的。所以善导大师说：“释迦所以兴出世，唯说弥陀本愿海”。 西方极乐世界，具足无量不可思议功德庄严，其中第1无比殊胜的庄严，就是“十念必生，不退成佛”，这是他方1切诸佛世界里头没有的。 除净土法门之外，所谓8万4千法门，任何1个法门都要断见思烦恼才能超越6道轮回，只有这个法门不必。 大乘佛教从中国8宗共祖--龙树菩萨起，判为难行道与易行道。净土宗，是易行道，只要信愿行，根本在信，是全靠阿弥陀佛大悲愿力；有人只是在临终时才遇善知识开导，信阿弥陀佛救度，就往生极乐，不再轮回6道；而其他各宗各派认为靠自力修行必须要以戒定慧3学断除贪瞋痴烦恼，贪瞋痴烦恼断除干净才可以了生脱死。这就是横超与竖出的区别。 用竹节比喻说明：横超与竖出的区别。 「以横超法，作竖出用」：古人打比喻：就像1根竹子，里面有1条虫子，往上爬，就是竖出，1节1节地咬，从上面出去。横超就是在旁边打1个孔就出去了。南无阿弥陀佛这个法门是横超的法门，是靠佛力，信愿念佛，阿弥陀佛6字名号像锯子1样，「刺刺」截通了，你就出去了，当下横超出3界。结果他用来靠自己慢慢修，达到什么程度，「我有清净心了，我伏烦恼了……」，1层1层地往上走，最终出3界，这叫横超法作竖出用。 有的人担心妄念很多，怕不能往生，所以说「不虑妄念」，即使妄念纷飞──这个是凡夫的习性，我们凡夫本来如此，我们主要学了源信大师的「妄念原是凡夫本体，妄念之外别无心也，知此念佛即蒙来迎」，大师说：「从妄念中所出念佛，犹如莲花不染污泥，决定往生不可有疑。 善导大师说：虽然我们内心有贪瞋痴的烦恼，但是「不顾贪瞋」──不畏水火2河，念念无疑，称彼名号，决定往生。所以，「不顾贪瞋，称名必生」。 急救室喻：弥陀急救苦恼众生 比如说大1点的医院都有急救室，这个急救室，你得了个小伤风感冒是进不去的，对不对？你说：「我伤风了，要进急救室。」「哎，不给你进。」哪个病很重，要打急救针，特别严重，特别危急，这样的人才有资格进急救室。 阿弥陀佛急救我们，我们越是感到苦恼，越是觉得修行乏力，越是觉得说「哎呀，像我这样子的，恐怕很渺茫吧？」没有办法，内心在苦恼、在担心，苦啊！苦，你就有得救的希望了，所以是急救罪业众生，急救苦恼众生。 佛在经中也很恳切地呼唤我们说：轮回诸趣众生类，速生我刹受安乐。「轮回6道的众生啊，你要快快地回到我的净土，享受我净土的清净法乐。」又说：常运慈心拔有情，度尽阿鼻苦众生。阿弥陀佛的慈悲心运运不息，要救拔1切有情众生，不过，首先讲到的是地狱的众生，「度尽阿鼻苦众生」，阿鼻地狱的众生是最苦恼的──佛心就是如此。 《涅槃经》里讲： 譬如父母，而有7子。于其病者，特加怜愍。如来亦尔。于罪苦者，犹加怜爱。佛最疼爱，最关心的就是那个病最重的儿子！ 《大集月藏经》云：“我末法时中，亿亿众生，起行修道，未有1【人】得者。” 据佛教经典大乘《同性经》卷下、大乘《法苑义林章》卷6本等记载：到“佛教末法时期”时—— “教法垂世，人虽有禀教，而不能修行证果，称为末法。” “不能修行证果”，这是佛经中这么明确的话。佛祖说话绝不“妄语”的。“妄语”是佛教的根本大戒。 《占察善恶业报经》：末法时期，人们“于佛法中钝根少信，得道者极少，乃至渐渐于3乘中，信心成就者，亦复甚少，所有【修学世间禅定，发诸通业，自知宿命者，次转无有，如是于后入末法中，经久得道，获信禅定通业等，1切全无】”。 为什么？圣道门是站在“人的佛性”立场上看待问题，主张依靠人为的努力可以成佛，但实际上成佛的人没几个；而净土门本是站在罪恶凡夫的立场上看问题的，阿弥陀佛用5劫的时间来思考，参考无数佛国众生情况，才想出1个持名念佛的方法，作为众生与他交流的1种密码信号，里面暗藏了无量不可思议的功德（普通人不去研究，认为太简单）。靠信愿持名念佛就可即生得度，往生极乐，不退成佛。 有人强辩：宗门教下都有净土法门，不是只有你净土宗有！别忘了，往生到西方极乐世界最容易，并且证果最快，到他方世界度化众生没有隔阴之迷，不受恶报。 惜此法门，为佛所叹：难中之难，无过此难！老子也讲：吾言甚易知，甚易行；天下莫能知，莫能行。难者，难“信”也，非难行也。信此法者，无量劫来，有善根深厚者，有敦厚老实者，就是没有我见甚深而致闻大道而大笑者！何也？大道至简，至易。而众生累生多劫以来，性习繁杂，心惯驰外，不喜简易！ 君不见，爱因斯坦当年，发明E=mc^2 ，总示宇宙微观之相，而时人皆以为谬。 所以，善导大师劝末法凡夫彻底死了靠自力就能即生出离6道轮回的心，近代以来，高僧大德皆认为能做到5戒十善的都罕见了，更无论4禅8定，阿罗汉菩萨了。 原因很简单。比如禅宗目的在明心见性，然而别教初地菩萨或圆教初住菩萨才明心见性，不说近代，那么现在地球上还会有几个靠自力而修成的明心见性的大菩萨呢？楞严经说坐禅不能突破50种阴魔，就沦为魔子魔孙，终不能出3界6道。佛祖当年悟道后，说人人皆有如来智慧德能，但以妄想执著不能证得。楞严经说有丝毫执著就不能突破50阴魔了，试问，自慧能大师后，还有多少个高僧大德证果的呢？ 你看6祖惠能大师《坛经》里面讲的（“此法门是最上乘。为大智人说，为上根人说；师曰：汝师戒定慧，接大乘人；吾戒定慧，接最上乘人”），他度众生的对象是上上根人；换句话说，上根以下的人都不是他的对象，也就是说，这个门你进不来。 因为禅宗“顿悟正因”，这讲开悟，悟了并不就成佛，“理虽顿悟，事须渐除”。理明白了，烦恼习气不是1下就断得了，还得慢慢去断，它断得比别人快1点就是了，比别人顺利1点，这是真的。但是他也不能在1生当中就断干净，那个很困难！所以他要“生生不退”。禅宗彻悟之后，“生生不退”不容易。在中国佛教史里面，大彻大悟的人，来生退转的就太多了！禅宗里面有1个很有名的故事“3生石”，这是讲的圆泽法师，很了不起，他能知道过去未来，还是免不了来生去投胎。这1投胎他很难得，他没有隔阴之迷，前生的事情记得清清楚楚，可是还要轮回。来生作人也是轮回，从老再换1个小孩的身体，继续再修。换1个身体，他也没有机会跟等觉菩萨在1起，也不能圆证3不退。禅宗大师到第2生，因为他前生修持有福有慧，所以到第2生享福，大富大贵，聪明才智外泄的非常之多，他死之后再1投胎，愈投就愈迷，每况愈下，逐渐退转了。要保持不退，谈何容易！这就是佛所说的，要3个阿僧祇劫，要无量劫才能成就。所以它跟净宗带业往生不可同日语，不能为比！ 世间之人，坐禅坐到精神错乱，疯狂的人大有人在，故称为“走火入魔”。禅宗历史上有过很多高僧大德，开悟的程度很高，有很大神通，还能知道自己几世后的事。但该轮回还要轮回。印光大师说：5祖戒、草堂清、所悟之禅，今人何能仿佛，而且又复受生。 然而世上不自量力的人太多，不估量自己的根性，就动辄笑其他修行法门“着相”，境界太低，而自己又做不到。正如慧能大师所说：“执空之人有谤经，直言不用文字。既云不用文字，人亦不合语言。只此语言，便是文字之相。又云直道不立文字，即此'不立'两字，亦是文字。见人所说，便即谤他言著文字。汝等须知自迷犹可，又谤佛经。不要谤经。罪障无数。” 故印光大师云：如来1代所说法门，无量无边。求其最直捷者，莫过于参禅。傥系上根，1闻千悟，得大总持，然此尚是悟，不是证。【能真大彻大悟，明心见性者，末世实不多见。】。即是真悟，去了生死，尚大远在。以虽得开悟，而历劫以来之烦恼习气，须以种种方便对治，令其净尽无余，则可了生脱死，超凡入圣。傥烦恼已断若干，犹有丝毫未尽，则生死依旧莫出。若只当做识得自心就是道，此外便无所修持，则其误非小。以识得，而无烦恼可得，则可谓得道，此人已将生死根本斩断，故能了生脱死。若识得，而烦恼未断，何能了生脱死耶。良以参禅1法，乃仗自力法门，故比念佛法门之利益，奚啻天渊悬殊。念佛法门，乃如来1代法门中之特别法门。3根普被，利钝全收。上上根如文殊、普贤、之大菩萨，不能超出其外。下下根如5逆、十恶、之大罪人，亦可预入其中。但具真信、切愿，皆可仗佛慈力，带业往生。1切法门，皆从此法门流出，1切法门，悉皆还归此法门。（谓往生西方，以期圆满佛果也。）似浅而深不可测，似小而大无不包。百丈怀海禅师虽然建立丛林，他也讲：修行以念佛为稳当。万修万人去。 净土宗6祖 、也是禅宗法眼宗第3代祖师永明禅师云：无禅有净土，万修万人去；但得见弥陀，何愁不开悟。 有禅无净土，十人9蹉路；阴境若现前，瞥尔随他去。 彻悟禅师云： 1句阿弥陀佛：是阿伽陀药，无病不疗；是如意珠王，无愿不满。 是生死苦海之慈航，无苦不渡；是无明长夜之慧灯，无暗不破。 念佛时即见佛时，求生时即往生时；3际同时，更无前后。 大安法师：所以从1开始就得在这不可思议的层面接纳不可思议的念佛1法，死尽偷心，老实念佛。如果发起“真为生死”心，要在今生了断生死轮回，就必定要注重信愿念佛求生净土1法。【在这个末法时代，离开信愿念佛求生净土1法，想在当生了生脱死的，没有1个人。】 莲池大师当年说，禅宗净土，殊途同归。若1味说【无相】话以为高，则资性稍利者，看得两本经论，记得几则公案，即便能之，何足为难？且汝既了彻自心随处净土，吾试问汝，还肯即厕溷作住止否？还肯就犬冢牛马同槽而饮啖否？于此数者，欢喜安稳，略不介意，许汝说高山平地总西方。其或外为忍勉，内起疑嫌，则是净秽之境仍分，憎爱之情尚在，而乃开口高谈大圣人过量境界，拨无佛国，蔑视往生，可谓欺天诳人，甘心自昧，苦哉苦哉！……净土法门，似浅而深，似近而远。似难而易，似易而难……今人多好说参悟，好说了生死，不知在此土了悟甚难，谓之竖超3界。斯陀含犹1往1来，况凡夫乎？此土众生，多是先生西方，然后了悟。生西方1门，谓之横超3界，万无1失。 1个念佛人，当念到功夫成片，或1心不乱时，可以预知时至。这时，有的人就能随时往生，想何时走就何时走，何等自在！想坐着走就坐着走，想站着走就站着走，还有高僧倒立着往生的。 往生者有的没什么佛教学问，甚至是普通老太太，也有能预知时至的，还有的能随意挑选哪天走，真正是跳出3界，不在5行。这就足以证明净土宗法门的伟大和阿弥陀佛无穷的神力。
4、w现在还有持名商标吗
生产、经营者不得将“驰名商标”字样用于商品、商品包装或者容器上，或者用于广告宣传、展览以及其他商业活动中。 以上是商标法的原文，你买的应该是去年5.1号后的新酒。
5、中国持名商标5年口子窑48 cm1箱多少钱
注册商标有2中方法： （1）方法1：到商标总局办事大厅(北京市西城区茶马南街1号)进行注册。 （2）方法2：委托知识产权办理 1）填写商标信息，免费查询商标能否注册 2）查询并告知查询结果 3）注册人材料准备并支付注册费用，材料经知识产权审核并向商标局提交注册申请 4）获得受理通知书（可用TM标志） 5）获得商标证书（可用R标志） 巨皓也可以为您代理办理。
6、伊力老窖46度没有中国持名商标是假货吗
生产、经营者不得将“驰名商标”字样用于商品、商品包装或者容器上，或者用于广告宣传、展览以及其他商业活动中。 以上是商标法的原文，你买的应该是去年5.1号后的新酒。
